¿Se cura la esquizofrenia?

Ayer escuché una de las mejores conferencias que he oído nunca en un congreso relacionado con la salud mental. Olga Runciman (Dinamarca), psicóloga clínica, diplomada en enfermería psiquiátrica y “escuchadora de voces”, compartió un trocito de su historia y de su trabajo en la I Jornada de Iniciativas de Usuarios de Salud Mental, que tuvo lugar en la Escuela Valenciana de Estudios de la Salud.

Diagnosticada de esquizofrenia en su juventud (aunque las “voces” le acompañaban desde la infancia), internada en un hospital durante largo tiempo y recluida, durante 10 años, en un estrecho espacio vital de “enferma crónica”, con los consabidos efectos secundarios de la medicación… y los no menores efectos del “rótulo” acompañado de rotundas aclaraciones de los profesionales: “nunca va a curarse, nunca podrá volver a trabajar, siempre necesitará ayuda”. 

Así fue… hasta que, al borde del suicidio, entendió que lo que realmente deseaba era Vivir y que debía intentarlo todo antes de rendirse. Así que inició un radical cambio de rumbo; entre otras cosas, buscó una terapeuta a la que poderle narrar la historia de su vida (en contra de la opinión de los profesionales que le habían tratado hasta entonces)… y dejó la medicación (esto asusta a los profesionales, pero así fue). Ése fue el comienzo de la recuperación de una “esquizofrénica”. Sí, recuperación. Curación. De la esquizofrenia, supuesta enfermedad crónica de base genética.

Hoy en día Olga es una gran profesional… y amiga de sus “voces”.

Vivir en Silencio

Comparto algunos fragmentos de un librito que ha caído en mis manos durante las vacaciones; me parece especialmente apropiado para esta época del año en la que solemos buscar nuevas experiencias, planear viajes, multiplicar encuentros, hacer lo que sea por salir de la rutina y llenar el tiempo… Atrevámonos a “dejar de hacer” y encontrarnos… para Vivir y dar Vida.

"Como muchos de mis contemporáneos, estaba convencido de que cuantas más experiencias tuviera y cuanto más intensas y fulgurantes fueran, más pronto y mejor llegaría a ser una persona en plenitud. Hoy sé que no es así: la cantidad de experiencias y su intensidad sólo sirve para aturdirnos. No creo que el hombre esté hecho para la cantidad, sino para la calidad. Las experiencias, si vive uno para coleccionarlas, nos zarandean, nos ofrecen horizontes utópicos, nos emborrachan y confunden… el alma humana sólo se alimenta si el ritmo de lo que se le brinda es pausado.

... limitarse a vivir: dejar que la vida se exprese tal cual es, y no llenarla con los artificios de nuestros viajes o lecturas, relaciones o pasiones... La verdadera vida está detrás de lo que nosotros llamamos vida. No viajar, no leer, no hablar…: todo eso es casi siempre mejor que su contrario para el descubrimiento de la luz y de la paz.

El camino de la paz

"... No veo otra salida que aquella en la que cada uno de nosotros se repliegue en sí mismo y extirpe y destruya dentro de sí todo aquello que conduzca a la convicción de tener que destruir a otros. Tenemos que estar convencidos de que cada chispa de odio que nosotros añadamos al mundo, lo hace más inhóspito de lo que ya es". (Etty Hillesum, Diario, 23 septiembre 1942).

Dolor, enfermedad y psicoterapia

Tomo prestadas las palabras del psicoterapeuta G.Borja para compartir algunos de mis "aprendizajes" de los últimos años sobre el dolor, el sufrimiento, la psicoterapia y la vida:

Hay ciertas deformaciones en algunos terapeutas que les impiden dejar que los pacientes toquen fondo. Intentan no conflictuar más al paciente y sacarlo de su sufrimiento. Esto es muy negativo: hay que tocar fondo, hay que ir hacia el lugar de donde quiere huir (…) Hay que ir al fondo del océano (…) aprender a confiar en la tempestad, renunciar  a la salida mientras no se haya llegado al fondo. De otro modo, no se resuelve nada. 

(…) mientras más abiertos estemos, más cosas nos van a ocurrir y más sensibilidad tendremos ante lo evidente: seremos sensibles a todo. No podemos ignorar a la humanidad, no podemos ignorar a los vecinos, no podemos ignorar. Y ésta es una de mis intenciones como terapeuta, que mis paciente sean sensibles a todo y no puedan ignorar lo que les sucede.

La enfermedad está basada en la negación del dolor. Ése es el sufrimiento.

Sólo podremos hablar de una verdadera psicoterapia cuando la esencia de nuestra búsqueda sea la verdad del paciente: aquella que lo llevó directa o indirectamente a alterar su insatisfactoria realidad. Aceptar que ciertas personas son intratables es una posición de aparente pasividad que en el fondo no es otra cosa que violencia negada. Es más fácil ser o tener enfermos psiquiátricos que aceptar nuestro monstruo interno. 

La esencia de la curación está en saber que son curables, tal vez no como queremos los terapeutas pero sí como pretenden ellos. (...) Muchos diagnósticos fatalistas nos protegen de nuestra ignorancia, no respecto de nuestros conocimientos teóricos, sino de nuestro propio desarrollo personal...

(Guillermo Borja, La locura lo cura).

El dinero no da la felicidad (richer but not happier)

“La creencia de que los ingresos elevados se asocian a un estado de ánimo positivo está muy extendida pero es, en su mayor parte, ilusoria”. Con esta frase encabezan Daniel Kahneman y su equipo un artículo de investigación publicado en la prestigiosa revista Science. (Kahneman, D. et al., 2006. Would you be happier if you were richer? A focusing illusion. Science 312(5782):1908-10). Las personas con ingresos por encima de la media están relativamente satisfechas con su vida –continúan- pero apenas son más felices que los demás, no pasan más tiempo en actividades agradables y tienden a estar más tensos. Además, el efecto de los ingresos sobre la satisfacción vital tiende a ser transitorio. Es decir, uno se “acostumbra” pronto a su nivel de ingresos (nivel de vida) y deja de producirle satisfacción.

En un artículo posterior, Kahneman analiza con más detalle la diferencia entre la satisfacción vital (lo que piensan las personas sobre su vida) y el bienestar emocional (esto es, la “calidad emocional” de la experiencia cotidiana, incluyendo aquí emociones básicas como el placer, la tristeza o la ira, pero también experiencias más complejas como el estrés, la “felicidad” y el cariño) (Kahneman, D. & Deaton, A., 2010. Proc Natl Acad Sci U S A. 107(38):16489-93.)

Analizando datos de una amplia muestra de personas encuestadas, observan que el nivel de ingresos está más relacionado con la satisfacción vital que con el bienestar emocional; en palabras de Kahneman et al, “los ingresos elevados compran la satisfacción pero no la felicidad”. El estado de salud, la soledad y el ser fumador, por poner algunos ejemplos, son predictores más potentes del estado emocional cotidiano. No obstante, cuando los ingresos están por debajo de un determinado umbral, se asocian tanto con baja satisfacción como con bajo bienestar emocional.

Dejando a un lado –por esta vez- la compleja cuestión de la definición de la “felicidad” (la equiparación que hace la investigación psicológica de la felicidad con bienestar emocional o con alegría requiere, desde mi punto de vista, muchas matizaciones) me atrevo a aventurar, a partir de lo antedicho, que el ansia que parece dominar a muchas personas por poseer más y más, por enriquecerse sin límite, no tiene en absoluto que ver con una experiencia positiva de la propia vida. ¿Entonces, por qué los que más tienen viven empeñados en seguir acumulando? ¿Será que nos volvemos esclavos de nuestras posesiones y nos encadenamos voluntariamente, aunque casi sin darnos cuenta, al Amo Dinero? ¿Cuál es el motor que mueve el mundo, entonces? ¿Tal vez el MIEDO? ¿Por qué, si no, nos empecinamos en la prosecución de más logros y más riquezas, que no sólo no dan la felicidad (en mi propia definición de este término) sino que ni siquiera aportan alegría o bienestar? Aunque sin intención de echar balones fuera (pues toda mirada hacia fuera debe partir de una mirada hacia dentro), me pregunto ¿serán conscientes los políticos, banqueros y todos los “grandes” de nuestro tiempo de que sus decisiones y actuaciones dañan y empeoran la vida de muchos, pero no mejoran la suya propia?

Nuevo taller de mindfulness

Lo esencial es invisible a los ojos

Aunque el título de la entrada es una frase de El Principito, lo que hoy comparto es un cuento taoísta que leí hace algún tiempo y que ahora ha vuelto a mi memoria. Va con él mi gratitud hacia las personas de mi vida que "cuando miran, ven"... y de las que tanto aprendo día a día.

El duque Mu de Chin dijo a Po Lo: “Ya eres de edad avanzada. ¿Hay algún miembro de tu familia a quien pueda contratar para buscar caballos en tu lugar?”

Po Lo respondió: “un buen caballo puede ser elegido por su estructura general y su apariencia. Pero el mejor caballo, el que no levanta polvo ni deja huellas, es algo evanescente y fugaz, esquivo como el aire sutil. El talento de mis hijos es de nivel inferior; cuando ven caballos, pueden señalar a uno bueno pero no al mejor. No obstante tengo un amigo, un tal Chiu-fang Kao, vendedor ambulante de verdura y combustible, que en cosas de caballos no es en modo alguno inferior a mí. Te ruego que vayas a verlo”.

El duque Mu así lo hizo y después lo envió en busca de un corcel. Tres meses más tarde volvió con la noticia de que había encontrado uno. “Ahora está en Sach’iu” añadió. “¿Qué clase de caballo es?” preguntó el duque. “Oh, es una yegua baya”, fue la respuesta. ¡Sin embargo, cuando fueron a buscarlo, resultó ser un semental negro! Muy disgustado, el duque mandó a buscar a Po Lo. “Ese amigo tuyo –dijo- a quien le encargué que me buscara un caballo, ha armado un buen lío. ¡Ni siquiera sabe distinguir el color o el sexo de un animal! ¿Qué diablos puede saber de caballos?” 

Po Lo lanzó un profundo suspiro de satisfacción. “¿Ha llegado realmente tan lejos? –exclamó.- Ah, entonces vale diez mil veces más que yo. No hay comparación entre nosotros. Lo que Kao tiene en cuenta es el mecanismo espiritual. Se asegura de lo esencial y olvida los detalles triviales; atento a las cualidades interiores, pierde de vista las exteriores. Ve lo que quiere ver y no lo que no quiere ver. Mira las cosas que debe mirar y descuida las que no es necesario mirar. Kao es un juez tan perspicaz en materia de caballos, que puede juzgar de algo más que de caballos."

Cuando el caballo llegó, resultó ser un animal superior.

Neurotonterías (ciencia y publicidad)

Un vídeo riguroso, divertido y claro. Especialmente recomendable para los no-científicos interesados en los avances y el potencial de la neurociencia; para entender un poco más y no dejarse engañar, distinguiendo lo que es realidad de lo que es mito o estrategia publicitaria. Sobran más comentarios:

cuidado con las neurotonterías

TALLER DE MINDFULNESS EN LA CASA DEL LIBRO

Mindfulness suele traducirse como atención plena o conciencia plena. Este término hace referencia, como "filosofía de vida", a una manera de estar en el mundo abierta a la experiencia de cada momento, sin juzgar ni valorar, en contacto con uno mismo y con la vida.

La dificultad que tenemos muchas personas de esta época y cultura para vivir "en el presente", conscientes de nosotros mismos y abiertos a la realidad, se halla a la base de muchos trastornos emocionales y es fuente de sufrimiento, estrés, desesperación y sinsentido.

En los últimos años, desde la psicología (científica) se ha profundizado e investigado en diversas "prácticas" que forman parte del estilo de vida de ciertas culturas desde hace milenios, entre otras las que se han englobado bajo el nombre mindfulness. Los resultados de estas investigaciones han provocado una ola de entusiasmo que, como suele suceder en estos terrenos, está exagerada (desde mi punto de vista) con estrategias publicitarias y por motivos en buena parte económicos. No hay panaceas y, sobre todo, ningún camino de crecimiento es fácil ni rápido. Sin embargo, las "ideas" que empiezan a calar en nuestra sociedad a partir de esta ola de euforia contienen -en mi experiencia- una profunda verdad que puede aportar mucha luz a nuestra vida.

El ser humano es felicidad, ya somos felicidad, aunque nos cueste creerlo. La humanidad siempre ha vislumbrado una luz interior oculta en nuestras entrañas; se le ha llamado el Maestro interior, la sabiduría, el espíritu… el ser humano no es un pozo vacío. Lo verdaderamente importante es hacernos conscientes, cada vez más, del tesoro que llevamos dentro y permitirle aflorar a la superficie de la consciencia… 

El PELIGRO de esto es que nos quedemos en las ideas, en las palabras bonitas o que nos aferremos a libros, técnicas, maestros... El único camino hacia la felicidad -tal y como yo la entiendo, es decir, hacia la Vida verdadera, hacia el Ser- es un camino interior, que atraviesa el dolor, la oscuridad y la soledad. El mindfulness, como herramienta y como "filosofía", puede ser una gran ayuda, pero no olvidemos que en sí mismo no es ni el camino ni la meta.

La conquista de la paz interior

Etty Hillesum, muchacha holandesa de origen judío, murió en el campo de concentración de Auschwitz en 1943 (a los 29 años), habiendo elegido voluntariamente la deportación. Pocos meses antes solicitó trabajar en el campo de Westerbork como miembro del Consejo Judío, ayudando a las personas ya deportadas. A través de su diario, nos lega grandes “lecciones” sobre la vida y la verdad más honda del ser humano:

«Si uno pudiera enseñarle a la gente que puede conquistar la paz interior, seguir viviendo de forma productiva, llena de confianza interior, y superar todos los temores y rumores. Enseñarle a arrodillarse en los rincones más recónditos y tranquilos de su interior y a mantenerse arrodillado hasta que tenga otra vez un cielo despejado sobre sí mismo, y que no haya nada más que eso… Y luego caminar otra vez tranquilamente por los paisajes amplios y libres de tu propio corazón.

(…) Es como si viera cada vez más claro en qué abismo están desapareciendo las fuerzas creadoras y las ganas de vivir de la gente. Son agujeros que se tragan todo, agujeros que están en la propia alma. Cada día tiene bastante con su propia maldad. Cuando más sufre el ser humano es con el sufrimiento que teme. (…)La realidad es algo de lo que tiene que encargarse uno mismo. Hay que encargarse de todo el sufrimiento y de todas las dificultades que lo acompañan y soportarlo. Durante ese proceso crece la fuerza para poder soportar más todavía. Pero la idea del sufrimiento (que no es un verdadero sufrimiento, ya que el sufrimiento en sí es fructífero y puede convertir la vida en algo valioso), ésa hay que abandonarla. Si se abandonan esas ideas, en las que la vida está presa como entre rejas, entonces se libera la verdadera vida y las fuerzas interiores, y entonces se tienen fuerzas para soportar el verdadero sufrimiento de la propia vida y el de la humanidad». (Diario de Etty Hillesum. Una vida conmocionada, pp.186-188).

La tarea del psicoterapeuta podría describirse como un proceso de acompañamiento en el camino que la persona emprende hacia su interior, en busca de su verdad profunda, el camino hacia el “ser”. Un camino lleno de obstáculos, difíciles de superar en soledad. En él se aprende, entre otras cosas, que el dolor no sólo es inevitable sino “bueno”, pues nos fortalece y nos guía hacia la verdad; y que el sufrimiento a menudo viene como consecuencia de nuestros intentos de evitar el dolor, anticipando y empleando mil estrategias que lo único que logran es alejarnos más y más de nosotros mismos (llamo dolor a lo que Etty llama “verdadero sufrimiento”, y sufrimiento, a lo que denomina “idea del sufrimiento”).

¿QUÉ ES EL AMOR?

Scott Peck, en su libro “La nueva psicología del amor”, presenta una interesante definición de este amplio y a menudo confuso (o confundido) concepto. Es una lectura altamente recomendable para todos los que nos encontramos en el no fácil camino de “aprender a amar”. Palabras no para alimentar nuestra mente con ideas, sino para “ensanchar el horizonte”, dejar resonar y abrirnos poco a poco a la experiencia. Comparto aquí algunos fragmentos de su definición inicial. En las secciones posteriores del capítulo -que serán objeto de otra entrada- Peck analiza en profundidad “lo que no es amor”, o los conceptos falsos pero ampliamente extendidos sobre el amor.

« El amor es algo demasiado grande y profundo para que se pueda comprender, medir o limitar dentro del marco de las palabras(…) No habría escrito esto si no creyera que el intento tiene algún valor, aunque no sé hasta qué punto lo tiene; por este motivo, empiezo el análisis advirtiendo que el intento resultará en algunos aspectos inadecuado.

Una consecuencia de la naturaleza misteriosa del amor es que, hasta ahora, que yo sepa, nadie ha dado una definición verdaderamente satisfactoria de este concepto. (…)Yo defino el amor como la voluntad de extender los límites del propio yo, con el fin de impulsar el desarrollo espiritual propio o ajeno. (…)

Esta definición del amor incluye tanto el amor por uno mismo como el amor por otro, pues si todos formamos parte del género humano, al amar a los de nuestra propia especie, nos amamos a nosotros mismos. Es sumamente difícil dejar a un lado nuestro propio desarrollo espiritual a favor del de cualquier otra persona. No podemos ser una fuente de fuerza si no promovemos nuestra propia fuerza. El amor hacia uno mismo y el amor hacia los demás no sólo van asociados sino que, en última instancia, no se pueden distinguir.

Además, el acto de extender los propios límites implica esfuerzos. Uno extiende sus límites sólo superándolos y esa superación requiere esfuerzos. Cuando amamos a alguien, sólo se lo podemos demostrar a través de nuestros actos. (…)

El deseo de amar no es en sí mismo amor. El amor es un acto de voluntad, es intención y acción. La voluntad también implica elección: no tenemos que amar, sino que elegimos, decidimos amar».

Llega el sábado después de una semana especialmente ajetreada. Recuerdo de pronto que "toca" publicar nueva entrada en mi blog. ¿Y si no escribo? Total, nadie lo lee... Pienso que mis objetivos al iniciar este "proyecto" se han cumplido parcialmente. Quizá suficientemente. Tal vez sea momento de dejarlo y aunar mis energías en nuevos proyectos acordes a los objetivos de una nueva -incipiente- etapa vital. Es posible.

Sin embargo, hay un asunto que requiere mi atención, aunque no se trate de “psicología”. En los últimos días he escuchado y leído diversas informaciones al respecto de la sanidad pública, que aportan datos concretos sobre la “realidad” (ingenuamente creía que conocida por “todos”) del sistema sanitario público español. Lo cierto es que es una realidad compleja que tampoco yo conozco en profundidad. Pero hace pocos días me sorprendió enormemente la reacción de una persona a la que acababa de conocer, al saber que a mí me habían despedido del hospital donde trabajaba (por “los recortes”, claro…): “¿así que eso sucede de verdad? Lo había oído pero no conocía a nadie…”. Viniendo de un “entorno sanitario”, me impactó que haya gente  (en España) a la que los graves problemas de nuestro sistema sanitario le suenen tan lejanos como la guerra de secesión (por decir algo).

Este artículo no tiene pretensiones políticas ni éticas (que creo son dos vertientes inseparables del problema “económico”), pues carezco de tiempo y posiblemente de formación para ello. Pero considero mi deber moral tratar de estar informada y difundir esta información por todos los medios a mi alcance. Aunque sólo llegue a una ó dos personas. Para quien quiera informarse de verdad, recomiendo acudir a fuentes rigurosas, por ejemplo asociaciones de profesionales sanitarios, como la de Madrid (AFEM), o la excelente web de Abel Novoa (exdirector general de Calidad Asistencial de Sanidad de Murcia).
Aquí dejo mi modesto resumen de algunos puntos clave:

PENSAR SÓLO EN EL PASO SIGUIENTE

-Ves, Momo, las cosas son así: a veces tienes ante ti una calle larguísima. Te parece tan terriblemente larga, que crees que nunca podrás acabarla.
Y entonces te empiezas a dar prisa, cada vez más prisa. Cada vez que levantas la vista, ves que la calle no se hace más corta. Y te esfuerzas más todavía, empiezas a tener miedo, al final estás sin aliento. Y la calle sigue estando por delante. Así no se debe hacer.
Nunca se ha de pensar en toda la calle de una vez ¿entiendes? Sólo hay que pensar en el paso siguiente, en la inspiración siguiente, en la siguiente barrida. Nunca nada más que en el siguiente.
Entonces es divertido; eso es importante, porque entonces se hace bien la tarea. Y así ha de ser.

Volvió a callar y reflexionar, antes de añadir:

-De repente se da uno cuenta de que, paso a paso, se ha barrido toda la calle. Uno no se da cuenta cómo ha sido, y no se está sin aliento.

Asintió en silencio y dijo, poniendo punto final:

-Eso es importante.

(Michael Ende, Momo).

Dimensiones del ser humano y enfermedad

Elisabeth Lukas, en su libro “Logoterapia”, expone el pensamiento de su maestro Viktor E. Frankl y los principios básicos del modelo logoterapéutico, tal y como fue inicialmente concebido por su fundador junto con las ampliaciones posteriores.

La logoterapia concibe al ser humano como compuesto por tres dimensiones esenciales, que se corresponden con los planos somático, psíquico y espiritual. Frankl explica que estas dimensiones “se penetran entre sí con la misma perfección que las tres dimensiones espaciales longitud, anchura y altura” es decir no son excluyentes ni están superpuestas.  Según Frankl, el plano somático es común a personas, animales y plantas; el plano psíquico existe en personas y animales; por último, el plano espiritual es “el propiamente humano” (cfr. E.Lukas, Logoterapia, p.26-7).
La psicoterapia, explicaba Frankl hace más de medio siglo, “sigue padeciendo las consecuencias de proyecciones improcedentes” del plano espiritual al psíquico. Es decir, Frankl en su práctica médica observó que una gran parte del malestar (expresado en el plano psíquico o somático) de la persona proviene del plano espiritual -de cuestiones relacionadas con el sentido de la vida, la culpa o el vacío existencial- y es malinterpretado como un problema “psíquico”. Consecuencia de “reducir lo espiritual a lo psíquico”, para Frankl, es que se “despoja al ser humano (al menos teóricamente) de su propia responsabilidad y lo abandona a su destino”.  La logoterapia considera que “el paciente comparte –siempre que su dimensión espiritual continúe estando sobre todo “abierta”- la responsabilidad de su curación y también tiene libertad para destrozar su vida(…)” y esto le lleva a uno de sus principios terapéuticos fundamentales: “hay que prestar ayuda, pero no eximir de responsabilidad” (cfr. E.Lukas, Logoterapia, p.38).

"Validation": el poder de la mirada

Hace unos días, a través de una amiga, conocí el cortometraje validation. Primero me hizo sonreír; después me hizo recordar, agradecida, a personas que me han hecho sonreír a lo largo de mi vida… y compartirlo con alguna de ellas, lo cual, a su vez, les hizo sonreír; por último, para qué negarlo, me arrancó algunas lágrimas y me sirvió como trampolín para bucear un poco en mi interior.

Lo cierto es que el desarrollo argumental de la historia "subida a la fama-caída en desgracia-final feliz" resulta para mi gusto un poco ñoño y manido. Ésta es mi crítica al vídeo, sobre la que no me voy a extender. Quiero en cambio compartir mi reflexión sobre el eje alrededor del cual -desde mi punto de vista- se articula esta historia y que la convierte en algo especial, diferente de cualquier otra“historia bonita”. (Aclaro que basaré mis comentarios en una "traducción libre" de la versión inglesa, pues los subtítulos en castellano me han parecido bastante desacertados).

En un inteligente juego de palabras, el vídeo comienza mostrando a una persona que va a "validar" o sellar su tique por dos horas de estacionamiento gratuito (en inglés, “validation parking”) y recibe, junto con el sello, una "validación" de muy distinto tipo.

La RAE define validar como “dar fuerza o firmeza a algo, hacerlo válido”. Algunos autores en psicología empleamos este término en un sentido similar (aunque no idéntico). Por otro lado, la descripción del vídeo alude al concepto de “sincronicidad”, definido por C.J.Jung como la «coincidencia temporal de dos o más sucesos relacionados entre sí de una manera no causal, cuyo contenido significativo sea igual o similar». Como vemos, aparecen diversos “hilos” de pensamiento y de experiencia entretejiéndose en este vídeo y sobre los que podríamos reflexionar ampliamente. Para no extenderme más de la cuenta, y dejando a un lado cuestiones terminológicas, hablaré de lo que a mí me ha significado esta historia: el poder del reconocimiento y la validación.

En contacto con nuestro propio centro

"Al morar en la quietud y mirar hacia dentro durante una parte del día todos los días, entramos en contacto con aquello que es más real y fiable de nosotros mismos pero que pasamos por alto con mucha facilidad y hemos desarrollado poco. Cuando podemos permanecer centrados en nosotros mismos, aunque sea durante breves periodos de tiempo, ante las exigencias del mundo externo, sin tener que buscar en otro lado algo que nos llene o que nos haga felices, podemos sentirnos cómodos dondequiera que nos encontremos y en paz con las cosas tal como son, momento a momento" (Mindfulness, Jon Kabat-Zinn, pág. 106-7).
 
"Dirige tu mirada al interior y encontrarás mil regiones en ti mismo aún por descubrir" (Thoreau, Walden).

En la búsqueda de esa verdad interior, de esas regiones ignotas de nuestro propio ser, se atraviesan campos oscuros y senderos empinados, antes de encontrar las fuentes de la vida.
Una persona que ha vivido largos años atrapada por la ansiedad, viendo cómo su vida se reducía a un espacio cada vez más pequeño, ha querido compartir con nosotros un pequeño fragmento de su proceso de liberación interior a través de la terapia, una luz descubierta "dentro de sí misma" que hoy la guía en su camino. Dejo aquí su testimonio:

 

Tuve la gran suerte de encontrar " mi jardín", una tarde de verano gracias a una sesión de relajación, y allí en ese instante tuve una revelación, la cual transcribí y ahora comparto con vosotros... me lo dijo un sabio:

 

Me lo dijo un sabio en un monte tras la hoguera y en su cueva una noche de cálido verano:

-Mira a tu alrededor, abre los ojos y sé feliz, mira la naturaleza cómo te acompaña en la vida cómo crece a tu lado, sé feliz y transmítelo a tus hijos.
Me regaló un corazón hecho de pedacitos de cristales de colores, hueco por dentro para refugiarme en su interior; ése es mi corazón variable y con matices diferentes como el corazón de los humanos; y una flor blanca, cada pétalo un brazo y su polen en mi pelo agitado al sol dejando polen a mi alrededor, feliz de vivir y de sentir la naturaleza en mí.

MODELOS DE FAMILIA

Modelos de familia. Conocer y resolver los problemas entre padres e hijos

(G.Nardone, E.Giannotti y R.Rocchi)

La familia, a pesar de los importantes cambios que ha experimentado en las últimas décadas, es aún hoy en día la estructura social fundamental; una organización que se rige por unas reglas necesarias para mantener su estructura y para fomentar el crecimiento y la protección de los hijos.

En este libro se describe y analiza “el riesgo de la familia”: convertirse en una organización cerrada y rígida en vez de abierta y flexible, estática en vez de dinámica, en que las relaciones “se parecen a un disco que se raya” y los conflictos entre sus miembros o el sufrimiento de alguno de ellos aumentan en espiral. Con frecuencia, los “atascos” o  distorsiones en la organización o dinámica familiar desembocan en problemas de salud mental en alguno de sus miembros, especialmente en los hijos: depresión, ansiedad, trastornos de la conducta alimentaria o trastornos de conducta (pudiendo llegar a la delincuencia), entre otros.

Fruto de años de investigación, los autores exponen seis modelos de familia predominantes en la actualidad (algunos típicos de generaciones anteriores y otros nuevos, emergentes a partir de los cambios sociales de las últimas décadas). En el libro se describe con claridad cada uno de estos modelos y se proponen una serie de estrategias de solución, de eficacia comprobada, para los problemas más típicos de cada configuración familiar. No se trata de un manual sino de una aproximación, global pero rigurosa, a las distintas problemáticas que se pueden dar en la familia. Las explicaciones se complementan con ejemplos concretos, lo que facilita la comprensión y hace del libro una lectura amena e interesante.

Recomendable para todos aquéllos (padres, psicólogos, educadores…) que deseen conocer algo más sobre los modelos de familia actuales, sus riesgos y sus potencialidades; útil para identificar problemas y para recuperar la esperanza.

“Si queremos encontrar héroes, debemos mirar a aquellos que pueden amar ante el odio. Si queremos encontrar a los valientes, debemos buscar a los que saben perdonar”

(Bhagavad-Gita).

Dificultades en las relaciones interpersonales

¿Qué es lo que en realidad sucede en el interior de una persona diagnosticada con TLP? ¿Por qué les cuesta tanto manejar sus emociones? ¿Por qué tienen tantos problemas en las relaciones y tanto miedo? ¿El TLP es enfermedad o personalidad? ¿Qué salidas hay para las personas con este tipo de problemas? ¿Existen tratamientos eficaces?

En textos anteriores he intentado dar respuesta a alguna de estas preguntas (http://www.actualpsico.com/?s=TLP). En este post voy a referirme a la “inestabilidad en las relaciones” -que es típica, aunque no exclusiva, del trastorno límite de personalidad (TLP)-  desde el punto de vista de dos autores relevantes en este ámbito de la psicología.

Según Marsha M. Linehan, creadora de la Terapia Dialéctico-Conductual, la inestabilidad en las relaciones es consecuencia de la desregulación emocional. La desregulación emocional es la dificultad para manejar adecuadamente las emociones, sin reprimirlas pero sin descontrolarse; se manifiesta por ejemplo en crisis de ansiedad, explosiones de ira, episodios de llanto que parecen no acabar nunca… Además, el descontrol de las emociones tiene un impacto muy negativo sobre la confianza en uno mismo. Esta dificultad con las propias emociones afectaría directamente a las relaciones con otros. Dicho brevemente: si uno no es capaz de tolerar y gestionar sus emociones ni de confiar en sí mismo, es difícil que pueda establecer una relación íntima satisfactoria.

Congresos en Noviembre

En la entrada de hoy presento dos congresos que van a tener lugar en el mes de Noviembre y que me parecen de gran interés:

·        II CONGRESO INTERNACIONAL DE BIOÉTICA: bioética, neuroética, libertad y justicia (Congreso Bioética 2012)

Se celebrará en Valencia, del 12 al 14 de noviembre 2012.

El año 2012 ha sido reconocido como el Año de la Neurociencia, un tipo de saber que se propone desentrañar las bases cerebrales de la conducta humana. Esta disciplina pretende iluminar algunos de los grandes problemas de la Filosofía y de las cuestiones planteadas por la Bioética e incluso hay quien proclama que permite fundamentar una ética universal.
El congreso se ocupará de mostrar los nuevos desafíos que plantean las neurociencias a disciplinas como la medicina, la psicología o la filosofía, así como de profundizar en el estudio de las teorías filosóficas de la libertad y la justicia.

·        I CONGRESO NACIONAL DE INTELIGENCIA EMOCIONAL (Congreso Inteligencia Emocional 2012)

Se celebrará en Barcelona, del 8 al 10 de noviembre 2012. Está dirigido a profesionales de los ámbitos de las ciencias sociales y de la salud, así como a cualquier persona interesada en conocer los últimos avances en el campo de la Inteligencia Emocional (IE).

La IE es un concepto surgido hace ya más de dos décadas -divulgado al gran público por el conocido libro de Daniel Goleman- y que se mantiene en constante actualización, dado el interés que supone tanto para investigadores y profesionales de diversas áreas (psicología clínica, medicina, enseñanza, educación social, deporte, empresa…), como para cualquier persona que quiera crecer en libertad o educar a sus hijos para que crezcan como personas sanas, felices y comprometidas.